内容摘要：春节作为中国的传统大节，由若干民俗环节构成。贯穿春节民俗事象背后的是民众的时间意识，人们将春节视作新旧转换的时间过程。范·根 纳普的通过仪式理论认为：人生仪礼与时间通过仪式都由分离、阈限与聚合三部分构成。人们在经历了这样的过关仪式后，就实现了新旧不同性质的转化我们以此理论具体分析中国年节通过仪式的诸种表现，从年节节俗进程中。总结出年节通过仪式的三大类别：岁末时空净化仪式、过年与阈限期间的仪式及迎接新年仪式。由于中国历史文化的特性，中国人年节通过仪式具有以下三种特性：(1)人与自然共同经历的通过仪式，认为在年节中人与万物一道经历时间的新旧更替过程；(2)家族集体经历通过仪式，中国人在时间过渡仪式中重视 家族家庭集体的力量，体现了中国人特有的家庭伦理意识；(3)世俗与神圣交融的仪式情境。在年节通过仪式中，人们没有进入所谓纯粹的神圣境界，人们将世俗生活与神圣仪式融合为一，这也是不尚玄虚的中国文化特性所决定的。
关键词：春节;阈限;通过仪式
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摘要：春节作为中国的传统大节，由若干民俗环节构成。贯穿春节民俗事象背后的是民众的时间意识，人们将春节视作新旧转换的时间过程。范·根 纳普的通过仪式理论认为：人生仪礼与时间通过仪式都由分离、阈限与聚合三部分构成。人们在经历了这样的过关仪式后，就实现了新旧不同性质的转化我们以此理论具体分析中国年节通过仪式的诸种表现，从年节节俗进程中。总结出年节通过仪式的三大类别：岁末时空净化仪式、过年与阈限期间的仪式及迎接新年仪式。由于中国历史文化的特性，中国人年节通过仪式具有以下三种特性：(1)人与自然共同经历的通过仪式，认为在年节中人与万物一道经历时间的新旧更替过程；(2)家族集体经历通过仪式，中国人在时间过渡仪式中重视 家族家庭集体的力量，体现了中国人特有的家庭伦理意识；(3)世俗与神圣交融的仪式情境。在年节通过仪式中，人们没有进入所谓纯粹的神圣境界，人们将世俗生活与神圣仪式融合为一，这也是不尚玄虚的中国文化特性所决定的。
关键词：春节 阈限 通过仪式
