内容摘要：摘要：斯宾诺莎的《伦理学》第一部分的命题十五——“一切存在的事物，都存在于神之中”——是全书的核心命题之一，因为它简练地表达了斯宾诺莎哲学中实体与样态的关系。自18世纪初以来，以倍尔为代表的传统研究者从笛卡儿的角度理解斯宾诺莎哲学，把属性和样态看成是“寓于”或依附于实体的性质，并且由此批评斯宾诺莎哲学体系的自相矛盾。本文依据对斯宾诺莎《伦理学》文本的解读，对这两种解释模式进行分析和反思，并且试图在此基础上提出自己的理解和看法。
关键词：解释模式;斯宾诺莎哲学;因果;批评;笛卡儿;关键词;歧义;寓于;吴增定;理解
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摘要：斯宾诺莎的《伦理学》第一部分的命题十五—— “一切存在的事物，都存在于神之中”——是全书的核心命题之一，因为它简练地表达了斯宾诺莎哲学中实体与样态的关系。不过，这个命题看似清晰明了，实际上却充满了歧义性，历代斯宾诺莎的研究者为此一直争论不休。自18世纪初以来，以倍尔为代表的传统研究者从笛卡儿的角度理解斯宾诺莎哲学，把属性和样态看成是“寓于” 或依附于实体的性质，并且由此批评斯宾诺莎哲学体系的自相矛盾。但在20世纪6O年代末。柯莱尖锐地批评了倍尔的“寓于”解释模式，并且以“因果” 解释模式取而代之。不过，柯莱的因果解释模式也面临不少困难。本文依据对斯宾诺莎《伦理学》文本的解读，对这两种解释模式进行分析和反思，并且试图在此基础上提出自己的理解和看法。
关键词：斯宾诺莎；实体；神；属性；样态
作者简介：吴增定，男，哲学博士，北京大学哲学系教授。
