摘要：在德谟克利特关于认识论方面的残篇中，出现了关于“真”的两种说法，一是主张现象就是真理，把一切感觉的表象都归之于真理；二是主张感觉是不可靠不真实的，认为一切感觉现象都是“从俗约定”的，“实际上，只有原子和虚空”。在希腊文原文中，现象的“真”与原子和虚空所指的“真”是用两个不同的希腊词表达的，前者用的αληθεια（中译为“真理”)，而后者用的是ετεη(中译为“实在”)。并且，德谟克利特之前和之后的哲学家们所谈论的真理用的基本上都是αληθεια这个词，ετεη这个词只在德谟克利特的思想表述中出现过。这一对比刚好显出德谟克利特对真理问题的独到见解，从追求αληθεια意义上的“真”，到认识αληθεια之“真”的不确定性，再到发现ετεη所指的真正实在之“真”。在经过德谟克利特的这一番探讨之后，真理问题重新被挑起，并成为后世哲人日益关注的焦点。本文就是通过分析αληθεια和ετεη这两个希腊词来探讨德谟克利特真理论思想。

　　关键词：真理；实在；中间物；原子论；德谟克利特