内容摘要：莱布尼茨的伦理思想在现代启蒙伦理的发展史上具有一种明显的过渡性质，他试图通过理性的形而上学重建伦理的最终基础，但是在思想中又留下许多经院哲学的痕迹；他与反亚里士多德主义的英国经验哲学不同，在伦理学上继承了亚里士多德幸福论伦理学的许多论题，但又不是从德性论而是从法则和义务的概念出发，甚至把所有伦理的东西归结到作为最高立法者的神圣意志上。
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摘要：莱布尼茨的伦理思想在现代启蒙伦理的发展史上具有一种明显的过渡性质，他试图通过理性的形而上学重建伦理的最终基础，但是在思想中又留下许多经院哲学的痕迹；他与反亚里士多德主义的英国经验哲学不同，在伦理学上继承了亚里士多德幸福论伦理学的许多论题，但又不是从德性论而是从法则和义务的概念出发，甚至把所有伦理的东西归结到作为最高立法者的神圣意志上。他的伦理思想的大部分内容都被康德所继承，而他的旧形而上学却被康德所摧毁和改造，但无论如何，“前康德哲学的最重要努力在他的思想中找到了核心”。
关键词：快乐主义；幸福；德性；正义
基金项目：国家哲学社会科学基金资助项目：04BZX052；教育部“周外马克思主义与国外思潮研究”基地资助项目：EYH3155071
作者简介：邓安庆(1962一)，男，江西瑞昌人，曾就读于湖北大学，现为复旦大学哲学学院教授、博士生导师，哲学博士，主要从事西方哲学、西方伦理学研究。
