目前，互联网技术和人工智能的发展正在开创新媒介文艺产业的新局面。在局域网与互联网的基础上拓展而来的移动互联网、后移动互联网和物联网等新型媒介方式，促进了新媒介文艺的创新，艺术家利用互联网下载的材料、现存物和各种媒介制品拼接成装置艺术。

　　随着“图灵测试”的日趋完美，人工智能获得了迅猛发展。资料表明，世界各国从2013年以来纷纷出台人工智能的发展战略和各种具体政策，涉及经济发展、科学技术、国家安全、智能生活、社会伦理等各个方面。我国则聚焦于人工智能的产业化布局，在智能写作与美化生活等新媒介文艺领域助推强国发展战略。当然，互联网和人工智能技术并非截然分开，两者都是机器时代发展的产物，凭借人机互动技术，构造我国新媒介文艺产业化的未来趋势。

　　人机互动的界面模式

　　毋庸讳言，互联网技术和人工智能对新媒介文艺产业化的促进作用，仍然可以追溯到计算机产生时所依赖的界面模式。计算机模拟和学习人类思维，成为会“思考”的机器，实质上是拟人化的机器产物，但要使其发挥“拟主体”的作用，就必须通过作为人机交互中介的界面来操作与反馈，形成人化机器关系上的异质主体联结的间性场域。

　　诺依曼体系的计算机庞大笨重，只能接收、计算并处理大量数据，其程序运作时间非常长。人类被迫不断地调整与适应，由此产生异化自身的现实，计算机成为反人性的技术，而社会生活则会变得冷酷、专制和程式化。当时的交互性界面充斥着普通民众难以解读的符码型文化，只有巨型公司才掌握其神秘钥匙。

　　然而，人工智能技术的不断进步，使界面设计由符码系统走向图像模式，并通过网络化趋势走向社会化世界，建构虚拟世界或社区，其影像模拟功能影响并改变社会生活。由此，计算机技术所带来的效应才真正惠及广大民众。

　　人际交流的网络化和虚拟现实的产生使人机互动走出了新天地，其界面设计越来越呈现出快捷便利、自由灵活以及大众自身主导的个性化和生活化特征。人类试图通过屏幕将世界万物联结起来，积极创造未来世界的共同体。

　　芬兰数字文化理论家考斯基马反对后现代社会的碎片化、无中心性和戏仿型的文化特征，认为其不断分离的、多样化的界限或界面，反而使异质领域间的互渗现象得以扩大与加深，进而提出“本体互渗”来概括后现代社会之后的本体论转向。德国美学家马克斯·本斯以计算机技术中所出现的信息和算法美学为突破口，试图打通自然科学、社会科学和人文学科等既有学科的界限，提出人、机、技术之间在“本体论”基础上所形成的多元层级关系，其本体的、纵横交错的、运动的和空间形态的存在体散发出巨大的能量，重塑新时代的文化特性。

　　综合来看，新媒介文艺产业化现象的背后，是异质性联结和渗融的本体论的出现，具体表现出建基于人机互动关系深化所生成的、以人工智能为核心力量及其平台效应所产生的“人—机—文”“人—机—人”“人—机—物”等多元层级基础上的业态系统，即预示其道路去向的界面模式体系。