河北大学出版社出版的河北省社科课题研究项目新书《燕下都瓦当考古学观察与思考》已出版问世，是该书作者、燕瓦收藏家吴磬军近年来开掘研究燕文化的又一新成果。作者结合了近现代考古学对燕下都遗址研究的有效经验和方法总结，对“多学科综合全面研究作出尝试”，力图较深刻诠释燕文化瓦当的社会作用和意义，取得了突破和收获。

　　本书体例从综述、分类、分期、观察、考释等几个不同角度比照论述了燕瓦的史学价值，对燕瓦内容“完整性、系统性被看作是打开燕国历史和燕文化研究之门的一把钥匙”做了较深的解读。作者较客观地阐述了燕文化的存在与发展，强调姬燕文化是来自于“姬周文化与殷遗文化和当地土著文化相互碰撞、交流、融合后逐步形成的”，进而分析认为燕文化有着匡扶正义和自强不息的精神特质，表现出侠肝义胆和慷慨悲歌的地域特征，而“双龙饕餮纹”使用在象征姬燕王权宫殿的瓦当上，已是发挥了周王朝嫡亲的力量，以燕国族徽的作用增加着凝聚和感召力。以此评述中华文明进程中熠熠生辉的我国先秦时期燕下都瓦当、秦雍城瓦当、齐临淄瓦当包含了三大地域特色，且各有其特点，内涵丰富。

　　作者观察角度宏观而又细腻，客观记述了燕瓦产生的渊源、特征流变及其历史，从考古学价值所处的历史地位、特色、意义，对分期比较研究中取得的收获增益作了系统的归纳，并剖析了燕瓦、秦瓦、齐瓦的特点，认为“燕下都瓦当则过多地强调了纹饰题材的古老和神秘，表现的动物多是人们想象的神怪之物，而显出一种诡秘奇谲的气息，在瓦当规制和制作工艺上看，有浓厚的皇家和王者气息”，书中缜密的分析，具细到位。读过本书之后，笔者以为有三大亮点：

　　其一，进一步研讨诠释了饕餮纹在青铜瓦当上的实际意义，对其饕餮纹来源的“异族祖神论”“象物说”“先民祖神说”进行了较深入的开释，使张光直先生“青铜器饕餮纹就是助人通天地的神兽和祭神中牛羊豕等牺牲百物的化身”（《中国青铜时代》）的观点推论进一步延伸，将饕餮纹多种兽面倾向赋予“所包含着的人的意义，一种被神化了的祖先意味”，使其诠释的承袭因素在瓦当上有其关联性，庄严、神秘、戒贪与狞历色彩气息在瓦当上充分地表现出来，让学者纵深受益，读者的眼界开阔。

　　其二，从燕下都瓦当阐述战国时期宫殿建筑文化的折射，探讨城区建筑规模及存在形式、关系的实际意义，有助于研究燕文化的纵深。郭宝钧先生说，“瓦屋的创建，是建筑术上一件划时代的事”（《中国青铜器时代》），研究借鉴古人的建筑术，包括瓦当的制作与建筑构件关系的装置作用，也是古代科学技术的延伸，有必要继续做下去，本书为深入探究作了有益的工作。

　　其三，瓦当名称的考证释源得体，有助于瓦当文化研究的开掘延深。瓦当命名、关系结构到天体运行与天地人三才观念的制约影响，体现着古代天圆地方的自然承接关系。本书中对一些概念化的词汇审词释义、开示解脱，也为瓦当从形式到内容的考证开辟蹊径，起到了敲门砖的作用。

　　（《燕下都瓦当考古学观察与思考》，吴磬军著，河北大学出版社2015年12月出版，定价38元）