殷墟妇好墓出土文物特展，定在“妇女节”那天开墓。这下可好，一连好多天，不光是妇人，就连男人和小孩子也都争着去看。

　　其实妇好墓并不大，南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米，可从墓中出土的随葬品竟达数千件，仅青铜器就有468件，而其中带“妇好”铭的则有111件。大家争着去看，可能是把那些带铭文的东西，当成当年过节时武丁送给自己媳妇儿的礼物了，以为“妇好”就是“媳妇所好”的意思。结果，不少人看后还感慨：“哎妈，瞧人家武丁对老婆多好！”于是，一传十、十传百，看的人越来越多。

　　……我也去看了……

　　对妇好得到的那些“爱心礼物”，我觉得最有意思的是两把大铜斧子。开始我还纳闷妇好咋喜欢那玩意儿？后来才明白，那斧子的正式名称为“钺”，在商代可是王权和军权的象征，谁不喜欢呀！当年妇好墓共出土了4件，二大二小，大者就是展出的重达8.5千克的龙纹青铜钺和重达9千克饰双虎噬人头纹的青铜钺，两件都有“妇好”铭。

　　武丁送给妇好两把大斧子，可不是心血来潮，说明他对妇好办事很放心。送给自己媳妇两把大斧子，可不是鼓励她搞什么“两把菜刀闹革命”，而是在强化“枪杆子里面出政权”的专政意识。把它郑重地交在老婆手里就是表明，谁要是敢动你的奶酪，你就用这大斧子把他“咔嚓”了；谁要是动了我的奶酪，你也要替我把他“咔嚓”了。这就意味着武丁和妇好将婚姻、权力、利益捆绑在了一起。这可不是开玩笑，尽管那斧子并非实用器，一个女人用它来“咔嚓”人不太灵便，但用它指挥别人用别的斧子来“咔嚓”别人，还是很好使的。

　　这说明，殷商时对女人哪怕贵为王后“不爱红装爱武装”，不仅比较宽容，还非常信任支持。这与后来的“后宫、外戚不得干政”大异其趣。

　　据专家讲，殷商文化与西周文化不同，更与秦汉以后的文化不一样，甚至人种族群都有不小差异。当年孔子曾反复比较过夏、商、周三代的文化，说“周监于两代，郁郁乎文哉！吾从周。”就是说他只认可周文化，所以才到处宣扬“克己复礼”。由于社会经济的发展，很多底层人都非常关注政治，他的游说就不如孟子的游说成功，因为孟子在宣扬“王道”时，不仅有“仁政”内容，同时还特别强调了“法治”。尽管如此，大圣人和二圣人在思考加强王权统治时，都不取法殷商，这就说明他们认为殷商文化有问题。

　　什么问题呢？

　　一是“国之大事在祀”。那时殷人尚巫，很迷信死人，这是强化王权的需要。如在殷墟出土的上万片甲骨中，有关妇好的记载出现了200多次，其中祭祀占卜的内容涉及了她生活各个方面，甚至包括她去世后的一些事情。所以孔子就说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。”

　　二是“国之大事在戎”。那时殷人非常崇尚武力，对外商王强大的军事力量才是控制附属国的基础；对内，武力的作用就更不用说了。所以斧子无疑是对外武力征伐对内暴力专政的象征，这在商代表现得非常突出。但孔子认为，在“足食”“足兵”“民信”这三件为政大事中，“去兵”是首选。

　　三是商代女性社会地位高。如武丁死后，他的后人没有把妇好看作是武丁的依附，将其与武丁合葬，而单独安葬、单独祭祀；而且在妇好的陪葬物中还有两件带“妇好”铭的青铜鸮尊。想当初上世纪五十年代末，在陕西华县泉护村发掘仰韶文化半坡类型元君庙遗址时，一座成年女性独葬墓就出土了一件随葬黑光陶大鸮尊。这可是母系社会的遗风。但圣人却认为给女人那么高的地位，会败坏社会风气，因为“唯女子与小人难养也。”

　　你瞧，一个女人整天介求神拜鬼摆弄着一对大斧子，孔子当然看不惯，所以他借故感叹“殷有三仁焉”，在这样的环境中，好人没法呆，不是跑了就是被奴役要么被“咔嚓”了。

　　现在，送斧子的和耍斧子的都成了历史，连斧子把儿都没留下，仅剩下几个锈迹斑斑的大斧头，想想，心里都挺那个的！